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閏月不上墳,出嫁女兒不上墳?民俗學專家談清明禁忌:不適合現代社會的習俗會被淘汰

發布時間:2023-04-04 14:33:48來源:
“閏月清明不上墳,上墳禍事將臨門。”清明節臨近,不宜祭掃的傳言多了起來。很多人不解,為何今年清明節不可以掃墓?

華中師范大學文學院副教授熊威主攻民俗學方向,他解釋,閏二月指農歷一年中出現兩個二月,本是為了調和陰歷和陽歷設置出來的,有人覺得不吉利,就有了閏月不能結婚、不能上墳、不能下葬等說法。也有人認為閏二月本來是不存在的,在這個時間去祭祀,給祖先燒的東西,那邊收不到,違背了孝道。

“無論怎樣解讀,這種說法都是一種地方性的傳統的說法,現在很多都不會再介意這個東西了。”

在他看來,節是人過出來的,是為人服務的,而不是用來約束人的。不適合現代社會的習俗會慢慢被淘汰,同時又有會新的東西注入進來,衍生出新的文化形式和內容。

“清明節最為核心的是表達祭祀祖先、慎終追遠的文化傳統,這本身就是我們中華文化的一個重要組成部分。祭祀作為清明節的核心要義,肯定會一直延續下去。”他說。

熊威。圖/華中師范大學文學院

【1】清明節從祭祀色彩很強的節日,轉變成文化屬性很強的節日

九派新聞:最近流行一種說法“閏月清明不上墳,上墳禍事要臨門”,有沒有什么依據?

熊威:關于這個說法有很多解讀。閏二月就是農歷一年中出現兩個二月,我們都知道它是一種很自然的現象,是為了調和陰歷和陽歷,為了歷法的便利性設置出來的。但突然多一個月,有人會把它解讀的比較兇惡,覺得不吉利,也就有了閏月不能結婚、不能上墳、不能下葬等說法。

也有人會從另一個角度解讀,他們覺得閏二月本來是不存在的,在這個時間去祭祀,給祖先燒的東西,那邊收不到,違背了孝道。無論怎樣解讀,這種說法都是一種地方性的傳統的說法,現在很多都不會再介意這個東西了。

九派新聞:有俗語說“清明上墳拜山盡量在中午前,最晚不超過下午3點,傍晚不要去上墳”?

熊威:一般來說,祭祀相關的活動,都要求在中午之前到。一方面是表達對祖先的尊敬,一大早去顯得更重視。另一方面跟傳統的習俗有關系,太陽快要下山了陰氣漸漲、陽氣不足,所以要選在陽氣比較旺的白天。

在我老家武漢蔡甸,至今還有這種說法,給祖先掃墓,下午肯定是不能去的,如果在中午之前沒有趕回去,那就第二天早上再去上墳。

九派新聞:孕婦、小孩最好不要去掃墓,這個說法現在似乎也還存在?

熊威:在少數民族地區,這種說法還很盛行。像我研究的傣族等,他們雖然也逐漸會在清明節去掃墓,但是他們很忌諱小孩去。因為按照中國人的傳統看法,墓地比較陰森,跟死亡有關系,會給小孩帶來一些不好的東西。

早期科學不發達,醫學也不發達,人們對于小孩、孕婦這類帶有新生生命性質的東西,有種自我保護意識,會試圖把禁忌、污穢的東西與那些脆弱、需要保護的人群進行空間上的隔離。

九派新聞:為什么說“女婿不上墳,出嫁的女兒不上墳”?

熊威:跟中國早期的家庭結構有關系。按照中國傳統的習俗,女嫁從夫,所以要去供奉丈夫那邊的祖先。女婿算外姓人,對女方家庭,如果女婿來上墳,那就意味著女方家里已經后繼無人了,比較忌諱。

但是我們可以看到當下的家庭結構、文化習俗都有很大的變化,現在獨生子女很多,兩邊都要去掃墓。我覺得這樣很好,畢竟祭祀就是要緬懷祖先,無論是男方這邊的祖先還是女方這邊的,都需要去表達對他們的敬意。

九派新聞:還有人說上墳要結伴而行,一家人不燒兩次紙。

熊威:跟中國宗親文化有關,我們還是強調家族觀念,一家人要團圓,去祭祀祖先,也要表達家庭團圓的美好度量。當然也有其他解讀,如果分開,可能對后面來掃墓的人不好。

這些說法都只是地方性的習俗,并不具普遍性的意義。我小時候,每到大年三十,家族里所有人都會約著一塊去掃墓,但現在,每個人時間都不一樣,不可能約在一塊,還不是各自去了。

九派新聞:清明節是否忌諱去吃喝玩樂,或者說“祝你清明節快樂”?

熊威:傳統肯定是這樣,特別是在古代,帶有祭祀性質的活動是很隆重的,都得焚香沐浴。像我小時候,老人在祭祀之前,早上不吃飯,祭祀完了才回來吃。而且回來之后的還要跨火把,就是在門口生一堆火,跨完火堆之后才能進家門,因為他們認為上墳可能會把不好的東西帶回家,所以要通過火凈化。

現在這些習俗就越來越少了,因為時代在變化,隨著科學發展,理性文化的普及,慢慢把清明節這樣一個帶有很強祭祀色彩、禁忌色彩的節日,轉變成了文化屬性很強的節日。很多傳統風俗被認作是一種陋俗,現在的人沒這么多講究,不能總是按照傳統的方式來。

祝人家清明節快樂,有些人肯定會很忌諱,特別是老人。年輕人的話,有可能不會特別忌諱,就像以前我們覺得端午節不能說快樂,要說安康,但你現在說端午快樂,大家也不會特別反感。

清明節祭祀。圖源視覺中國

【2】祭祀作為清明節的核心要義,會一直延續下去

九派新聞:您認為哪些傳統的民俗比較合理,哪些需要摒棄?

熊威:清明節最為核心的是表達祭祀祖先、慎終追遠的文化傳統,這本身就是我們中華文化的一個重要組成部分。祭祀作為清明節的核心要義,肯定會一直延續下去。

隨著時代發展,清明節已不僅僅是祭祀祖先,我們現在還會去祭祀英雄人物,就像祭祀抗疫烈士,是一個全國性的活動,它是文化傳統的傳承和發展。

但是清明節也有很多的需要摒棄的習俗,比如跟環保理念相違背的一些祭祀方法,特別是有很強迷信色彩的一些陋俗,需要慢慢去改變。一些地方的人,會在清明當天給當年去世的逝者修建豪華的墓地,以表達哀痛和哀思。并不是說這種做法是刻意要將陵墓修大,來顯示自己的孝順,但它確實造成了土地資源的浪費,需要摒棄。

九派新聞:很多人覺得傳統節日越來越淡了,您怎么看?

熊威:很多人會感慨傳統節日有些衰落,這很正常。隨著時代的發展,節日不可能不變。清明節本身是傳統節日,它也是國家非遺文化,這是國家對傳統文化重視的結果。我們知道節日一定有兩個屬性特點,一個是有固定的節期,另一個是有相應的一些活動。

在清明節正式成為法定節假日之前,盡管它不放假,但還算傳承比較好的一個節日,這跟祭祀祖先的傳統相關。更何況它現在成了法定節假日,清明節前后的車流量明顯增多了。剛剛過去的周末,地鐵客流量創造了一個歷史,可以猜想,很多人可能就是為了掃墓出行。我家附近是武漢最大的一個陵園,清明節前后堵車非常嚴重,我都不敢回家,每次都是等清明節過了之后,再回去掃墓。

我認為節是人過出來的,是為人服務的,而不是用來約束人的。在一個節日里面,有些傳統的東西已經不適合現代社會了,它肯定慢慢會被淘汰,同時又有會新的東西注入進來,會衍生出新的文化形式和內容。

九派新聞:除了中國,還有哪些國家也過清明節?

熊威:受東亞文化影響比較大的國家都有清明節的傳統,像韓國、日本,有清明文化的遺留。他們也是為了祭祀祖先,采取的祭祀方式跟我們還是有所不同。

九派新聞:在國外的華人華僑,一般會采取什么樣的方式來祭祀祖先呢?

熊威:東南亞地區的華人華僑主要是早期從福建和廣東移民出去的,所以他們也有宗祠、祠堂,主要圍繞著祭祀掃墓的核心傳統來展開文化活動。也會有不同,在東南亞國家,清明節不是法定節假日,文化活動也可能出現提前或推后的現象,是一種靈活的處理方式。

鮮花祭祀。圖源視覺中國

【3】傳統節日的魅力,在于兼具自然和人文內涵

九派新聞:清明節的由來是怎么樣的?

熊威:清明節本身是二十四節氣之一,兼具自然和人文兩個內涵。原本是農耕文明的產物,與歷法系統相關,早期用于指導農業生產。后來隨著人文因素越加越多,慢慢發展成為慎終追遠、表達尊敬祖先的傳統節日,甚至現在變成一種帶有祭祀性質的節日。清明節不僅僅祭祀祖先,可能還會祭祀英雄人物、領袖人物等等。

演變成祭祀祖先的節日,很難說有一個具體的時間節點,但傳統節日的早期發源基本上都是在夏商周時期,秦漢時慢慢定型。真正形成清明節人文性的意涵,應該還是在秦漢之后,慢慢加入其他文化產物,把寒食節、上巳節的內容融入進來了。

其實基本上所有的節日,尤其是傳統節日,都沿著這樣一條發展軌跡演變。早期大多有偏實用性的功能,隨著社會經濟的發展、娛樂生活的豐富,以及文化審美的注入等等,為其增添了文化內涵,慢慢變成自然和人文兼具的節日。這也是傳統節日最大的魅力。

九派新聞:古人也有清明節的假期嗎?

熊威:清明節在全國范圍盛行并設掃墓假期是在唐宋之后。古代對這種節日是很重視的,但它的放假體系可能與現在不太一樣。

九派新聞:古人過清明跟現代人有什么相同或不同?

熊威:我個人感覺大體還是類似的,都是表達慎終追遠、祭拜祖先,有踏青、結伴出游等習俗。但是隨著時代的發展,節日發生了很多變化,現在的清明節可能出現了很多跟傳統不一樣的東西,因為它本身就是一個動態發展的過程,例如網上很火的代掃墓、網絡祭祀等,這些都是發展的重要表現。

九派新聞:像插柳、蕩秋千、放風箏等傳統習俗好像并沒有得到傳承?

熊威:這些比較少,現在大家的娛樂活動越來越多,這種比較傳統的娛樂方式可能慢慢減弱了,也會產生很多新的娛樂方式。不過清明節主要還是為了祭祀祖先,這是它最為核心的文化活動,跟我國傳統的孝心文化、宗族制度都是有密切關系的。其他都是圍繞著祭祀、掃墓衍生出來的文化效果。

九派新聞:清明節當天南北方的傳統美食也不太一樣,北方冷食比較多,南方會吃青團?

熊威:對,早期清明節的傳統是這樣的,按照比較大的區域劃分,可能北方吃冷食比較多,南方可能會吃青團,以及很多地方會吃艾草做的艾果。但如果具體來看,還是有很多差異,少數民族的習俗也跟漢族有很大區別,包括華人華僑生活的地方也與我們有一些不同,但是它的核心含義是一樣的,只是在不同的地方,由于地理環境、風俗習慣,飲食喜好的不同,衍生出來不同的過節方式而已。

九派新聞:可以具體舉一兩個少數民族的例子嗎?

熊威:清明節本身就是中華民族共享的一個傳統節日。早在明清時期,清明節的很多習俗已經慢慢傳到少數民族地區,比如壯族、土家族、苗族。

像我常年研究的傣族、景頗族等,近些年也開始興起過清明節。當然,少數民族的清明節會結合本地的文化傳統、風俗習慣。像我研究的德朗族,他們村子里老人的地位很高,所以他們會把清明節與老人節聯系在一起。他們認為,清明節不僅要祭祀死去的祖先,也要尊敬在世的老人,會在當天舉行為老人洗手、洗腳的活動。

中華文化的多元一體性,其實就是把文化的特性放在清明節這樣的具體節日上,清明節有核心的文化意涵,但同時它也是很多元的,在不同地方的形式、內容、載體都會有很大的差異。

九派新聞記者 楊冰鈺 實習記者 代夢穎

編輯 任卓

【來源:九派新聞】

(責編: admin)

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